الرد على شبهة تناقض مبدأ الشفاعة في القرآن الكريم

الرد على شبهة تناقض مبدأ الشفاعة في القرآن الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم

يدعي النصارى كذبا وزورا وبهتانا التالي


التناقض والإختلاف حول الشفاعة


هل الشفاعه لله فقط أم لمن أذن له من بنى البشر ؟


الشفاعة لله وحده



*" قُلْ لِلهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعالهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ "
(سورة الزمر 39: 44) . **" اللهُ الذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بينهما فِي سَتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى العَرْشِ مَالكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلاَ شَفِيعٍ أَفَلاَ تَتَذَكَّرُونَ "
(سورة السجدة 32: 4).

الله يأذن لأشخاص بالتشفع



*"إِنَّ رَبَّكُمُ اللهُ الذِي خَلَقَالسَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى العَرْشِيُدَبِّرُ الأَمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللهُرَبُّكُمْ فَا عْبُدُوهُ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ " (سورة يونس 10: 3). يعنى أن الله سيأذن لأشخاص آخرين بالتشفع عن البشر



الرد شبهة تناقض مبدأ الشفاعة القرآن الكريم الرد شبهة تناقض مبدأ الشفاعة القرآن الكريم




الرد على الشبهة


قال تعالى ((أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ شُفَعَاءَ قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ (43) قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (44)))الزمر



يقول تعالى ذاماً للمشركين في اتخاذهم شفعاء من دون الله وهم الأصنام والأنداد التي اتخذوها من تلقاء أنفسهم بلا دليل ولا برهان حداهم على ذلك وهي لا تملك شيئاً من الأمر بل وليس لها عقل تعقل به ولا سمع تسمع به ولا بصر تبصر به بل هي جمادات أسوأ من الحيوان بكثير, ثم قال: قل أي يا محمد لهؤلاء الزاعمين أن ما اتخذوه من شفعاء لهم عند الله تعالى أخبرهم أن الشفاعة لا تنفع عند الله إلا لمن ارتضاه وأذن له فمرجعها كلها إليه {من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه} {له ملك السموات والأرض} أي هو المتصرف في جميع ذلك {ثم إليه ترجعون} أي يوم القيامة فيحكم بينكم بعدله ويجزي كلاً بعمله, ثم قال تعالى ذاماً للمشركين أيضاً: {وإذا ذكر الله وحده} أي إذا قيل لا إله إلا الله وحده {اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاَخرة} قال مجاهد اشمأزت انقبضت وقال السدي نفرت وقال قتادة كفرت واستكبرت وقال مالك عن زيد بن أسلم استكبرت كما قال تعالى: {إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون} أي عن المتابعة والانقياد لها فقلوبهم لا تقبل الخير ومن لم يقبل الخير يقبل الشر ولذلك قال تبارك تعالى: {وإذا ذكر الذين من دونه} أي من الأصنام والأنداد قال مجاهد {إذا هم يستبشرون} أي يفرحون ويسرون.

المصدر تفسير ابن كثير


قال تعالى ((وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (51))) الانعام

قال تعالى ((اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ (4))) السجدة


الآيات واضحات


فالآية 44سورة الزمر

تقول ((قل لله الشفاعة جميع ))

هل قال تعالى لن أأذن لأحد بالتشفع حتى تناقض الاية 3 من سورة يونس


قال تعالى ((إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (3))) يونس

فهل ذكر أن قال الحق جل وعلى لن أأذن لأحد بالتشفع

قال لله الشفاعة جميعا لأن الله هو اصلا صاحب الحق في التشفع او اعطاء أي احد الحق في التشفع في الآخرة

والتشفع المذكور في جميع الآيات يخص يوم القيامة

فالآيات التي تنفي الشفاعة ترد على الذين يتوسلون بالاوثان والاولياء والرموز وغيرها في الدنيا دون أذن الله

فالله وحده له الحق في اعطاء الشفاعة لمن شاء وليس من للانسان الحق في اعطاء حق الشفاعة لمن شاء كبابا او راهب او أي مخلوق ضعيف لايقدر الدفاع عن نفسه .

لهذا الايات 51من سورة الانعام و 4 من سورة السجدة

تقول ((لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ)) ((مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ))

أي ليس لكم من دون الله ولي او شفيع

أي ليس لي الحق ان اتخذ ولي اةو شفيع من دون الله او الرجوع اليه

فالله وحده صاحب الحق من يحدد من هو شفيع او ولي

فقد قال تعالى عن من يتخذ من نفسه ولي ويزكي نفسه من دون الله

((فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى (32)) النجم

وبالتالي اتخاذ أي شخص شفيع من دون الله اثم عظيم

حتى النبي صلى الله عليه وسلم كما اخبرنا وهو الصادق المصدوق ان شفاعته في الآخرى بعد اذن الله طبعا

قال تعالى ((إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (3)))يونس

ولمن ارتضاه الله عزوجل

اما في الدنيا فقد علمنا النبي صلى الله عليه وسلم ان التوسل والتشفع في الدعاء بغير التوجه لله شرك


والله اعلم


الموضوع الأصلي : الرد على شبهة تناقض مبدأ الشفاعة في القرآن الكريم -||- المصدر : مُنتَدَيَاتُ كَلِمَةٍ سَوَاءِ الدَّعَويِّة -||- الكاتب : الاشبيلي